九一三回望: 林彪事件史实与辩析 Xiatu ♦ 纳粹灭绝营唯一女子乐队幸存者口述实录 ♦ 绝境中人性的终极考验 ♦

♦ 纳粹灭绝营唯一女子乐队幸存者口述实录 ♦ 绝境中人性的终极考验 ♦ 戏剧大师阿瑟·米勒艾美奖大奖影片《集中营血泪》原著作品 ♦ 一支传奇的女子乐队，一部关于大屠杀的绝无仅有的历史证言 ♦ 生死线上扣人心弦的挣扎，不知何时就是命运的绝唱 ♦ 从女子乐队的特殊角度全景式记录集中营极恶地狱中的人性大裂变 ♦ 黜恶扬善，细致刻画集中营人物群像，写刽子手之虚伪残酷，抗争者之悲壮，牺牲者之不幸，堕落者之可鄙，控诉极端思想对人性之异化 ♦ 生动描写乐队女性以音乐、幽默反抗邪恶，保存生命之美的日常 ♦ 法语全本直译，简体中文版首度引进 她们是纳粹灭绝营里命悬一线的女囚。她们曾是专业乐手或有一定的音乐素养。她们为出工、收工的劳动队伴奏。她们上午为即将被送入毒气室的难友演出，晚上又要为完成杀戮的刽子手奏乐消遣。音乐给了她们一线生机，音乐为她们提供嘲弄、反抗屠夫的武器。忍辱偷生，她们是奥斯维辛的女子乐队。 法国歌手法尼娅·费内隆是乐队的一员。走出生天三十年后，她终于决定直面这段地狱般的岁月，给夜夜折磨她的集中营记忆除魔，首次向世人讲述奥斯维辛女子乐队的故事。 本书出版于1976年。1980年，经作者和美国戏剧大师阿瑟·米勒共同改编为电视电影《集中营血泪》（Playing for Time），荣获艾美奖最佳电视电影奖。

夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域，然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點，首開先河提出記憶的社會學概念，他認為記憶並非孤立存在，不僅止於個人、精神性或單純的心理層次，而是受到「社會框架」的影響，由相異的社會結構和不同的社會身分，如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架，繼而對個人與社會各層面產生影響，成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發，讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題，並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法，又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。 這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科，成為當代記憶研究的核心基石，為記憶的探討提供全新的視角，成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中，亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。

全面追溯唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的历史过程 呈现传统儒学向新儒学的历史转型 聚焦孟子在宋代的升格运动等诸多历史公案 -- 作为儒家文化的重要组成部分，“道统”的观念自韩愈倡导之后就深刻影响着中国古典文明的延续、转型与发展，而对儒家道统论以及道统人物系谱的研究，也一直是中国古代哲学史、思想史研究的焦点。 本书在对学界已有研究成果进行搜集和梳理的基础上，全面追溯了唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的过程，涉及孟子在宋代的升格运动，曾子和子思道统地位的确立，两宋时期新儒家各学派在思想和政治上的论争等儒学研究中的重要议题，呈现了中唐至南宋汉唐儒学向程朱理学转型的历史过程，以及儒学以道德性命之学连接“内圣”和“外王”的宝贵尝试。对于重新思考和激活儒学在当代社会的价值，或有一定的启发。

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九一三回望: 林彪事件史实与辩析 Xiatu ♦ 纳粹灭绝营唯一女子乐队幸存者口述实录 ♦ 绝境中人性的终极考验 ♦1980571 1971101980 19501980