平凡的美德 秦晖 本书所要讨论的主题是礼仪在文化交流中所扮演的角色，具体地说，是丧葬礼在17世纪中欧交流中的角色。与聚焦于宗教教义和西方科学的中西交往研究不同，本书以一直都被忽视的礼仪作为切入点。同时，作者力图超越欧洲中心或中国中心的研究，而代之以一种关注文化互动的新范式。将研究时段限定在17世纪，除了因为那个时期材料丰富外，还缘于本书并不把已被广泛讨论的“礼仪之争”作为重点。因为葬礼本身就值得研究，不必从“礼仪之争”的角度来解读它。当然，由礼仪问题而引发的紧张，还是要放在这场显示了中西礼仪活动特质的争论的背景下来考虑。另外，这一时期具有几个典型特色，使得它特别适合从文化碰撞的角度进行观察。

本书所要讨论的主题是礼仪在文化交流中所扮演的角色，具体地说，是丧葬礼在17世纪中欧交流中的角色。与聚焦于宗教教义和西方科学的中西交往研究不同，本书以一直都被忽视的礼仪作为切入点。同时，作者力图超越欧洲中心或中国中心的研究，而代之以一种关注文化互动的新范式。将研究时段限定在17世纪，除了因为那个时期材料丰富外，还缘于本书并不把已被广泛讨论的“礼仪之争”作为重点。因为葬礼本身就值得研究，不必从“礼仪之争”的角度来解读它。当然，由礼仪问题而引发的紧张，还是要放在这场显示了中西礼仪活动特质的争论的背景下来考虑。另外，这一时期具有几个典型特色，使得它特别适合从文化碰撞的角度进行观察。

本书以广阔的东欧亚世界为舞台，全面介绍世界帝国唐朝二百九十年的历史。起于隋末大乱的唐朝，在十数年间陆续平定群雄割据，并攻灭东突厥，唐朝皇帝被尊为“天可汗”，建立起统治农耕、游牧、绿洲等文明，具有世界影响的大帝国。此后不断扩展，臻于至盛，至“安史之乱”急转直下，开始走上漫长的转型之路。 作者森部丰教授专攻粟特人研究，在现有政治史研究的基础上，他从粟特人的迁徙、定居、建立势力，参与并融入唐朝政治军事活动着手，剖析了唐朝不同于既往朝代，能够兼收并蓄、开放包容的侧面，以及伴随体制变迁经历的历史性转型，展现出一幅全新的唐代历史面貌。 ★荣新江教授作序推荐 森部丰的这本书，是按照给日本读者阅读而设计的，其实也完全适合于中国读者。其以唐代政治史为主要内容，按照时间先后，从唐朝的建立，一直讲到唐朝灭亡后的五代十国。他特别强调本书不同于此前出版的日文唐代历史的概说书，一是把唐朝历史放置在整个“东部欧亚大陆”的广阔空间里加以阐述，而不是只局限在“中国”历史的范畴中叙述；二是更详细地讲述唐代中晚期的历史，这是此前的唐代历史概说书比较简略的部分…… 从这种“东部欧亚大陆”史观来看唐朝，时间上突破了“唐宋变革论”，地域上超越了“征服王朝论”，无疑是有极大包容性的。本书作者用简练的笔墨，把近年来日本学界利用这一理论讨论唐朝的种种观点，纳入自己关于唐史的叙述当中，让我们了解到这种理论的解释力度。

what she sees is a drab

舉國由中央至地方、上下交相賊「以誑言掩飾真相」，更有胡錫進、趙立堅、王毅等戰狼外交小粉紅們的「詭辯者聯盟」，引領著中國走入「天下圍中」的存亡困局。

平凡的美德 秦晖 本书所要讨论的主题是礼仪在文化交流中所扮演的角色，具体地说，是丧葬礼在17世纪中欧交流中的角色。与聚焦于宗教教义和西方科学的中西交往研究不同，本书以一直都被忽视的礼仪作为切入点。同时，作者力图超越欧洲中心或中国中心的研究，而代之以一种关注文化互动的新范式。将研究时段限定在17世纪，除了因为那个时期材料丰富外，还缘于本书并不把已被广泛讨论的“礼仪之争”作为重点。因为葬礼本身就值得研究，不必从“礼仪之争”的角度来解读它。当然，由礼仪问题而引发的紧张，还是要放在这场显示了中西礼仪活动特质的争论的背景下来考虑。另外，这一时期具有几个典型特色，使得它特别适合从文化碰撞的角度进行观察。21